“公羊三世”“进化论”与“儒家大同”——论康有为对传统“三世说”的“延异”与“重构”

康有为的＂三世论＂对前人虽有所继承,却又有不同,如其在《春秋董氏学》中将＂所传闻世＂＂所闻世＂＂所见世＂分别称为＂据乱世＂＂升平世＂＂太平世＂,并认为君主专制为＂据乱世＂,君主立宪制为＂升平世＂,民主共和制阐为＂太平世＂。戊戌政变后,康有为指出君主立宪和民主共和皆属资本主义政体,而此前所论的＂升平世＂与＂太平世＂并无质的区别。为此,他对之前的三世论又重新进行了划分,并在《大同书》中详加说明。如果说戊戌前康有为的三世说是对传统公羊三世的延续,其探讨仍旧局限在传统的帝王治道之内的话,戊戌政变后的他便不再醉心于改制之说,而试图以三世论世界历史、演大同之义。他的这一做法非徒欲施之一国,而将以施之天下,非欲行之于现在,而欲行之于将来。其着眼点既不在清王朝,也不在中国,而在于未来之世界。