美是被直观的相——柏拉图美学的现象学阐释

柏拉图的美学体系存在两个方面的问题:一是他把美的相与一般的相混为一谈,因此无法说明美的相与其他相的差异问题;二是他主张对于相只能通过理性而不是理智来把握,但却无法说明理性把握相的具体方法。从现象学的角度来看,柏拉图所说的理智实际上就是一种知性活动,而理性则是一种直观活动,也就是胡塞尔所说的范畴直观或本质直观。按照胡塞尔的范畴直观学说,范畴是在直观活动中作为意向对象被给予的。因此,柏拉图所说的美应该被视为一种意向对象,它不同于客观存在的相,也不是相的一种特殊形态,而是任何相在直观活动中的显现。由此出发,柏拉图的相论体系就得到了全面的改写:被直观的相就是美,被思维的相则是真,在实践中得到实现的相则是善,真、善、美由此获得了统一。