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黑水城唐卡中的护法与空行母图像考 被引量：4

Textual Research on the Images of Defender of Buddhism and Sky Goer in Painted Scroll in Heishui City
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摘要 本文对俄罗斯爱尔米塔什博物馆科兹洛夫黑水城藏品唐卡中描绘护法神和空行母的作品进行了图像分析，并考察了其风格渊源。 The author does the textual research on the images, collected in a Russian museum, of the defender of Buddhism and of the sky goer and their origins and styles, in painted scroll in Heishui city.
作者 谢继胜
机构地区 中国社会科学院民族研究所
出处 《西北民族研究》 北大核心 2002年第3期83-95,共13页 Journal of Northwestern Ethnic Studies
关键词 西夏黑水城 唐卡 护法 空行母 图像 大黑天神 佛教绘画 不动明王 多闻天王 Heishui city in Xixia, painted scroll, defender of Buddhism and sky goer, image analysis
分类号 I219 [文学—中国文学] B948 [哲学宗教—宗教学]
  • 相关文献

参考文献72

  • 1我们从公元9世纪前后的作为壁画榜题的敦煌汉文卷子可以知道，大约9世纪至10世纪，印度佛教金刚乘已经出入当时有吐蕃人统治的于阗，因为画家已经开始描绘大黑天神。参看张广达、荣新江《敦煌“瑞像记”、瑞像图及其反应的于阗》，收入《于阗史丛考》页212-279，上海书店1993年出版。
  • 2参看Kossak, Stenve M. & Singer, Jane Casey, SACRED VISION: Early Paintings from Central Tibet, The Metropolitan Museum of Art, pl. 14. October 6, 1998-January 17, 1999
  • 3据宿白先生介绍，内蒙古文物工作考古队在对黑水城殿堂遗址的清理过程中，发现了很多敬礼大黑尊(或作大黑、太黑、麻曷葛剌)的各种抄本，其中有《三水偈》、《敬礼偈》、《安坐偈》、《奉五供养》、《智者大黑八道赞》、《吉祥大黑八道赞》、《十方护神赞》和《大黑长咒》。在F191寺庙大殿前倒塌土中，清理出宝幡一件，墨书有“奉佛信士亦集乃缚二谨发诚心于大黑殿内悬挂宝幡一首，保护男长安灾除降福”，可见此处寺庙为大黑天神殿。(宿白．藏传佛教寺院考古[M]．北京：文物出版社．1906．251～263．)从幡上文字“亦集乃”来看，大黑天神信仰似乎是盛行在元以后的亦集乃而不是西夏时的黑水城。科兹洛夫藏卷TK——262就是有关大黑天神的仪轨文汇编，其中有《大黑天坛城绘法》、《大黑根本命咒》、《大黑赞》，经文背后有西夏文和藏文。参看孟列夫《黑城出土汉文遗书叙录》页195～196。
  • 4唐义净《南海寄归内法传》卷一之九：“又复西方诸大寺处，咸于食橱柱侧，或在大库门前，雕木表形，或二尺三尺，为神王状，坐把金囊，却踞小床，一脚垂地，每将油拭，黑色为形，号曰莫诃歌罗，即大黑天也。古代相承云是大天之部属，性爱三宝，护持五众，使无损耗，求者称情。但至食时，厨家每荐香火，所有饮食随列于前。……淮北虽复先无，江南多有置处。求者效验，神道非虚。”据此记载，唐时江南就有大黑天。
  • 5Whitefield, R., and Farrer, A., Cayes of the Thousand Buddhas: Chinese Art from the Silk Route, london 1990．图版11。
  • 6这两份造像学文献为《本尊大海修法·大宝生处天成法·宝生明事》俗称《宝生佛》(yi dam rgya mtshovi sgrub thabs rin chen vbyung gnas lhun thabs rin vbyung don gsal bzhugs so)和《本尊神护法神修习法》(yi dam lha srung ma dang bcas pavi sgrub thabs dang rje gnang zung kha brgya rtsa dngos grub vbyung gnas zhes bya ba bzhugs so)，皆为木刻版。参看内贝斯基著，谢继胜译．西藏的神灵和鬼怪[M]．第三章，1993．
  • 7唐代僧人义净《大唐西域求法高僧传》记载，印度寺庙门前有神像，称为麻曷葛剌，实为丑身王。
  • 8八思巴所奉大黑天神名为婆罗门宝帐护法。据说八思巴应召为忽必烈讲解《喜金刚密续》，但他从来没有看过这部经典，在讲说此经的前一天晚上，大黑天神化身婆罗门老者为八思巴预先教授了此经。婆罗门宝帐护法生有一面三眼二臂，戴有白色的须髯，右手持人骨法号，左手持盛血的颅钵，左臂上有骷髅念珠，可能右脚踩一人形，或蹲坐其上。参看Getty，Alice，The Gods of Northern Buddhism-Their Htstory and Iconography, pp. 160～162, Dover，New York，1988。又见宿白．藏传佛教寺院考古[M]．北京：文物出版社，1996．366．：“藏密麻曷葛剌形象之东传，源于巴思八。”
  • 9尺幅73×56.3厘米，艾尔米达什博物馆编号X2374。论述此画的已有文献有奥登堡《黑水城佛教造像资料：西藏风格造像》图版60与比奥特罗夫斯基《丝路上消失的王国：10至13世纪西夏黑水城的佛教艺术》图版32及其解说。
  • 10玛利亚博士也谈到：“此不动明王具有地方性，现有文献中，未提及一面、三眼、四臂、立于三角形上的不动明王，而且也没有他右手所持的水果枝。”参看比奥特罗夫斯基《丝路上消失的王国：10至13世纪西夏黑水城的佛教艺术》图版32及其解说。例如，现在属于私人收藏的断代在12世纪的大黑天神像(图版23b)及藏于罗布林卡的铜雕四臂大黑天神像(图版23c)，其前臂右手持物都是颅钵和剥皮刀而不见所持花茎，(bzhugs so)皆为木刻版，参看内贝斯基著，谢继胜译．西藏的神灵和鬼怪[M]．第三章，1993．1996．

同被引文献73

引证文献4

西北民族研究
2002年 第3期

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