期刊文献+

区域宗教文化研究的重要成果——评王路平先生新著《贵州佛教史》 被引量:3

An Important Achievement in Cultural Research of Regional Religion——A Comment on a new Book "Buddihism History in Guizhou" of Mr. Wang Luping
原文传递
导出
摘要 《贵州佛教史》是一部具有垦荒性质的学术新著。它不仅以广阔精深的题域考察了自西晋末年三民国时期一方佛教源流演变、兴衰起伏的发展大势,而且还从不同的层面周延邃密地论证了佛教传统过程中所呈现出的奇异地缘文化特征和区域人文样态。特别是对临济宗巨擘禅学思想的个靠性分析,更使该书具有义理诠释的现代性哲学特点。 Buddhism Aistory in Guizhou' is an unprecedentedly new academic book. It not only investigates the evolution, flourishing and waning of Buddhism in a certain re-gion from the end of the Westrn Jin Dynasty to the period of the Republic of China, but also detailedly proves in different aspects the usual characteristics of regional culture and regional humanity appearance in the course of spreading Buddhism. It especially analyses Buddhist ideology of Lin Jizong giant, which makes the new book characterized by modern philoso-phy.
作者 张新民
出处 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2001年第3期168-176,共9页 Guizhou Ethnic Studies
关键词 贵州 佛教史 大乘佛学 禅宗思想 文化传播 书评 营救宗教文化研究 王路平 《贵州佛教史》 Buddhism history in Guizhou Dacheng Buddhist philosophy of buddhist ideology culture spreading characteristics of region
  • 相关文献

参考文献14

  • 1袁嘉谷.卧雪堂文集,卷二十二.滇南释教论[M].(民国石印本):"滇之法源,厥为迦叶,迦叶传世尊正法眼藏,入鸡足山席草面坐,世尊入灭,迦叶接地,住世四十五年.彼时阿难亲刻尊者像一尊,遗于华首门,今宾川鸡足山迦叶殿所供小像是也.谢东山日:‘周时滇为西域,未与中国通,迦叶以鸡足为道场."当时滇未开化于东夏,而先传法于西域,尊者远栖比邦,不立文字,灵迹瑞相,不可殚述.(足乔)为滇五,崇奉佛教久不忍杀生.胡周秦之世,佛教已入滇,而庄开滇,实行其教.滇开自楚,汉置郡县,宗风久播,尤不待东汉始有佛法;未有译经之时,佛道已东入滇境,无可疑也."以为佛教自印度东渐云南,可远溯其源至先秦之春秋、战国时代,可聊备一说,惟以后自西传入者多为密教,自东传入者则广有诸宗,均非迦叶所传之禅宗,故后世学者多以为元代玄鉴往杭州天目山从中峰受法后,始返滇易教为禅,滇南之有禅宗,实自玄鉴始.参阅陈垣明季滇黔佛教考,卷一,明以前滇黔佛教[M].石家庄:河北教育出版社,2000:237~239.
  • 2张新民等点校.锦江禅灯@黔南会灯录,卷首前言[M].成都:四川大学出版社,1998:3~27.
  • 3唐牛肃.纪闻,太平广记,卷一一二引[M].
  • 4"非逻辑主义"乃贵州佛教史[M]原用语,笔者以为"超逻辑主义"似更贴切,因为禅家在(世俗世间的)分别智上并不反对而恰恰要使用逻辑,只是进入般若智慧境域(超越界或真空门),逻辑即无"挂搭"处而丧失其意义.禅的智慧主要是以定慧一体的手法达致超越,因此既不反对运用逻辑,又最终要从逻辑限制中彻底解放出来.当然,即使象铃木大拙这样的禅学大师也经常误以"反逻辑"之类的术语来言说禅的智慧,而"非逻辑"显然比"反逻辑"更为合理.
  • 5张新民.般若智慧与禅道治疗学[J].十方,1999,18(1).
  • 6语嵩语录,卷十,示佛寰居士[Z].释慧海、张新民主编.黔僧语录[M].成都:巴蜀书社,2000:670.
  • 7黔灵赤松领禅师语录,卷三,也心宗居上[M].释慧海、张新民等主编.黔僧语录[M]202.
  • 8张新民.清代高僧善一禅学思想综论[J].闽南佛学院学报,2000,(1).
  • 9与西方基督教不同,佛教不设神与人之间的神职人员,而只有为求解脱而出家修行的僧侣,不允许也不应当以任何方式(包括"禳傩")为人祈福禳灾或代神降福免罪.
  • 10黔灵赤松领禅师语录,卷三.赠鸣佩冉词宗赎名[M].释慧海、张新民主编.黔僧语录[M].

二级参考文献1

  • 1(清)善一如纯辑,乐光彦.锦江禅灯[M]四川大学出版社,1998.

同被引文献46

二级引证文献1

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部