摘要
针对儒学发展史上宋明理学和现代新儒学所倡导的“内圣开出外王”的观念进行批判，认为原始儒学有两大基本结构即内圣和外王，但两者并非线性因果关系，而是并列的结构关系。所谓“开出”，即把外王看作内圣的末与用，就是取消外王的独立性。中国现代政治资源之不丰，实肇始于对原始儒学这两大基本结构之关系的误解和有意误导。文章具体考察了原始儒学的真相，认为孔子本人既有成圣的追求，同时也有成王的意图，而且他对全。何进行政治治理有全面的构想；他对社会基本力量即新型君子的设计，也同样有道德和治政这两方面的要求；他通过对历史人物的评价，认为道德与政治能力可予分离，若适逢乱世，王者之价值要高于圣者。
