佛教論義的記録本及其東傳——以敦煌遺書及日本的維摩會爲中心

一緣起:《廬山遠公話》中的論義場景論義又作論議,它由兩人或多人參預,通過論辯雙方的往返問難以顯揚正理。佛教論義,在印度原爲一種判決經典真僞、以種種異文句義解釋佛説的學術辯論活動[1],傳入中土後成爲講經過程中重要的義項之一[2]。道宣在《續高僧傳》卷一五《義解篇論》談到施設論義的四種功用:一是'擊揚以明其道,幽旨由斯得開';二是'影響以扇其風,慧業由斯弘樹';三是'抱疑以諮明決';四是'安詞以拔愚箭'[3]。