陶渊明与庐山佛教之关系

从慧远集合刘遗民等百二十三人在庐山建斋立誓共期死后往生西方净土，并由刘遗民撰立誓文（４０２年），尤其从刘遗民多次招劝渊明入庐山皈依佛教，渊明作《和刘柴桑》诗以未忍割舍亲旧婉拒其招劝（４０３年之后数年间）；到慧远作《沙门不敬王者论》主张神不灭论输之说（４０４年），渊明作《形影神并序》主张委运任化说，批评以生死之苦为念及神不灭论（４１３年）；再到庐山诸沙弥作《观化决疑》诗以输说反驳委运任化说（４１３年以后）；以至于渊明作《桃花源记并诗》，以人间性、道德性的社会理想，回应超自然、超生死的净土理想（４２０年以后），渊明与庐山佛教之间，确实发生了一场思想论争。这场思想论争的时间，断断续续，前后大约二十年。论争的内容，涉及中国文化与佛教各自不同的伦理观，生死观，自然观念和理想国的观念。论争的形式，包话双方之间的诗歌赠答（刘遗民赠渊明诗、渊明《和刘柴桑》），互不指名的批评文字（《形影神并序》、《观化决疑》诗），及各说自话的立论文字（立誓文、《沙门不敬三者论》、《桃花源记并诗》）。此外，《高僧传·慧远传》所载渊明曾祖陶侃“素薄信情”之故事，实为庐山佛教徒藉以鄙薄渊明不信佛教之表现。要之，陶渊明与庐山佛教徙的这场思想论争是历?