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毛奇龄与乾嘉经学典范的重塑
被引量:
3
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摘要
毛奇龄是清初学界一位既极具社会影响而又是颇有争议的学者。自清人全祖望作《萧山毛检讨别传》 ,对他道德文章的抨击可谓不遗余力。乾嘉学者一般都研读其书 ,或暗袭其说 ,而对他的评价却持审慎的态度。乾嘉之际阮元、焦循、凌廷堪等人通过对毛氏学术的重新定位 ,并推尊其为清学的首创者 ,从而导致了乾嘉经学典范的重塑 。
作者
陈居渊
机构地区
复旦大学哲学系
出处
《浙江学刊》
CSSCI
2002年第3期125-130,共6页
Zhejiang Academic Journal
关键词
毛奇龄
乾嘉经学
典范
重塑
分类号
C092 [社会学]
引文网络
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毕亨:《九水山房文存》卷下《答友人书》。
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汪廷珍:《实事求是斋遗稿》卷2《秋槎杂记》。
3
陈寿棋:《左海文集》卷7,《孟子八录跋》。
4
阮元:《研经室一集》卷11,《焦里堂群经宫室图序》。
5
阮元:《研经室一集》卷2,《拟国史儒林传序》。
6
焦循:《论语通释·释据》。
7
凌廷堪:《校礼堂文集》卷23,《与胡敬仲书》,中华书局,1998年,第203页。
8
刘师培:《近儒学术系统论》,《刘师培论学论政》,复旦大学出版社,1990年,第110页。
9
阮元:《研经室二集》卷7,《毛西河检讨全集序》。按:阮元的这一见解,并不是他个人的独创,而是渊源于焦循。焦循曾撰有《代阮抚军撰毛西河全集序》一文,其基本意见与阮元同。该文不著录于现存《焦氏丛书》和《雕菰集》,仅收录于《鄦斋丛书》,题为《焦里堂先生佚文》。
10
毛奇龄自言:“自六十归田后,悔经学未摅,杜门阐《书》、《易》、《论语》、《大学》及《三礼》、《春秋》。”(《西河合集·淮安袁监谢州七十寿序》)按:毛氏生于明天启三年(1623)卒于康熙五十五年(1716)所云“六十归田”,即时在公元1683左右,即康熙二十二年。而黄宗羲《易学象数论》作于1672年,即康熙十一年。梁启超说:“清代易学第一期工作,专在革周、邵派的命,黄梨洲的《易学象数论》首放一矢。其弟,黄晦木著《图书辨惑》,把濂溪《太极图说》的娘家——即陈抟自称从累代道士传来的《无极图》——找出来了。同时毛西河的《河图洛书原舛》,大致与二黄之说相发明。其后胡朏明著《易图明辨》,引证详博,把所有一切怪诞的图——什么无极太极,什么先天后天,什么太阳少阳太阴少阴,什么六十四卦的圆圈方位,一概打扫得干干净净。”因此阮元说毛奇龄“推溯太极、河洛,在胡渭之先”诚为不误,但说毛奇龄《河图洛书原舛编》作于黄宗羲《易学象数论》之先,则不知何据。
共引文献
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浙江学刊
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