藏历初十莲花生仪轨之历史注释
被引量：2
A note on the history of the cult of Padmasambhava on the 10th Day of the month
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2002年第2期114-117,共4页
Tibetan Studies
参考文献31
1 霍夫曼·H:《西藏手册》,(1975年)布鲁明顿,语言科学研究中心,印第安纳大学,第160页.
2 例如,益西措嘉:《莲花生的生平与解脱·莲花生遗教》,(1978年)第1部:印度,第2部:西藏.由古斯塔夫·查尔斯·图塞特从法文译为德文,再由肯内斯·道格拉斯和格威道林·伯厄斯翻译为英文.埃麦瑞维莱,达尔玛出版社,第676、732页.
3 《德国所藏东方典籍联合目录》1.2,第5页.史卫国·P(1990年),藏文经卷与木刻印刷,第10部分(《大宝伏藏》粗普版第1-14卷).《德国所藏东方典籍联合目录》,第6、10卷.以下注释中提及的文本(text)皆指《德国所藏东方典籍联合目录》(Verzeichnis der orientalischen Handschriften inDeutschland)的序号.
4 文本336:4正(为藏文古籍一页之正面--译注).
5 文本165.1.
6 他取的题目是:《权威产生之宝库》(mngav-skyednor-buvi-bang-mdzod),文本36:4正.
7 我对郝斯顿之译文做了略微改动.见郝斯顿.G.W:《祈愿心想自成》(gsol-vdebs-bsam-pa-lhungrub-ma,1983年),载《中亚研究》第9卷,第7-22页.
8 文本336:5背(为藏文古籍一页之背面--译注).其传见于文本4:126背-127正.图库顿杜仁波钦在《西藏的隐秘教义:佛教宁玛派伏藏传承之解释》(1986年)中也提及他(1986年).伦敦,威斯道姆出版社:193,第115号.
9 文本338.
10 文本336:4正-4背中贡朱曾引用.此伏藏文本是第195-202号.
同被引文献18
1 孙林,张泽洪.藏区乡村与民间社会中的巫师[J] .世界宗教研究,2009(3):38-46. 被引量：7
2 诺布旺丹.通灵的西藏密咒师[J] .今日民航,2010(1):36-42. 被引量：1
3 云公保太.果洛地区的宗教和宁玛巴文化[J] .青海民族研究,1991,2(1):48-51. 被引量：2
4 蒲文成.宁玛派的民间信仰[J] .中国藏学,2001(3):90-99. 被引量：15
5 扎洛.西藏农村的宗教权威及其公共服务——对于西藏农区五村的案例分析[J] .民族研究,2005(2):20-30. 被引量：18
6 东主才让.宁玛派“密咒师”[J] .中国藏学,2005(2):75-80. 被引量：7
7 白玛措.“古鲁仁波切都钦”类型初探[J] .中国藏学,2005(2):95-99. 被引量：1
8 苏发祥.从藏文名著《颇罗鼐传》中看颇罗鼐和宁玛派之间的关系[J] .西藏民族学院学报（哲学社会科学版）,1989(3):44-52. 被引量：2
9 吴俊.隆钦巴:宁玛派的中兴之祖[J] .西南民族大学学报（人文社会科学版）,2009,30(5):29-32. 被引量：2
10 才让.藏传佛教金刚法舞的起源研究[J] .民族艺术,2010(1):61-64. 被引量：4
1 邹兴明.历史注释之意蕴追寻[J] .重庆三峡学院学报,2004,20(6):16-19.
2 邹兴明.历史与注释——对“人的本质的对象化活动”之文化价值解读所引发的思考[J] .延边大学学报（社会科学版）,2004,37(2):5-8.
3 神秘的伏藏[J] .科技信息（山东）,2011(5):106-108.
4 还克加.藏传佛教各教派藏义伏藏文献研究[J] .西藏大学学报（藏文版）,2014,0(4):99-106. 被引量：1
5 邹兴明.历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考[J] .东南学术,2003(6):98-101.
6 邹兴明.历史与注释——对马克思“人的本质的对象化活动”之文化价值解读引发的思考[J] .天府新论,2004(2):94-97. 被引量：3
7 唯色.伏藏与伏藏师[J] .西藏人文地理,1998(2):49-52.
8 贾学锋.藏传佛教伏藏初探[J] .西藏研究,2002(3):70-73. 被引量：4
9 秦永生.藏传佛教伏藏的时空分布[J] .黑龙江史志,2013(10):52-53.
10 燎原.服从大地节律的隐秘召唤——《时间的玫瑰，醒来……》筒论[J] .诗刊,2013(11):10-11.
