出处
《浙江学刊》
CSSCI
2002年第2期178-189,共12页
Zhejiang Academic Journal
参考文献21
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1葛书此节在论“仁”前，虽然也谈到了“礼”及礼与仁的关系，但未涉及“克己复礼为仁”这二层意思，所以该节最后称孔子以仁释礼，是“依赖于情感和人性的自觉凸显来实现人间秩序”，可问题是：这种情感和人性的自觉是否有其不可逾越的限度呢?对于这个问题，各人观点上自然可以见仁见智，不过，像“克己复礼为仁”这样的基本材料是不可忽略的。
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2葛兆光.《中国思想史》第1卷[M].复旦大学出版社,1998年版.第385页.
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3金岳霖.《审查报告二》[A].冯友兰著.《中国哲学史》附录[C].中华书局,1961年新1版.第6页.
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4事实上，光葛书两卷征引书目中提到的思想史论著就有数十种乃至上百种，可见作者还是对前人的思想史撰述经验还是有所取法的。
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5.《读书》[M].,..
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6如在葛著《中国思想史》出版者复旦大学出版社组织的一次研讨会上，朱维铮等人就盛赞其创意。而葛剑雄虽对其成就有所保留，但对其思路仍然比较肯定。他推荐《中国思想史》为“长江读书奖”候选著作，也是基于这个理由。
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7这两个概念都出自余英时。葛书对余内在理路说似有所辩证，其实却是以偏概全。参阅葛著《中国思想史》第一卷第55-56页及余英时著《论戴震与章学诚》增订本自序(三联书店，2000年)。
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8此书写于1942年，1944年出版，今有辽宁教育出版社1998年重印本。此书为《中国思想通史》第1卷的雏形。
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9胡适：《中国哲学史大纲》，1919年2月初版，上海古籍出版社，1997年重印本，第11页。
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10葛书对其“追踪旅行”法作了这样的表述：“第三种是‘追踪旅行’，一些思想史家自信可以重建古代思想史的思路，他们尽可能体验古人的心情，尽可能理解思想的脉络，顺着时间的流逝，一一陈述思想的转换和衔接，他们‘顺着看’历史，想重新跟着思想的历史走一路。”(第1卷第55页)
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