摘要
命运共同体概念已经成为我国现代化进程和民族复兴的关键词。命运共同体思想拓展了中华民族的生存、发展之道,其学理来源是孔子易学观的转变和其对"神""圣"的深刻反思。孔子"老而好易",使儒学具有了宗教性,并在彰显终极关怀的同时体现了如下特点:第一,儒家怀疑天的权威性。上帝并不全能。圣人"比类取象""通神明之德"增添了共同体意识,百姓的"佑神"强化了自身的民主意识和君子的责任与担当。第二,万民之"参天"为上天的"创造"增加了"偶然性",使形上学构建开放的体系成为可能。第三,孔子出入"先天""后天"两个世界,坚持一元善本。拙著《童子问易》已论证了孔子观易之"德义",实为"德道",即"外在超越"的天道。德道与道德的关系是应然与实然、价值与事实的关系。德道体系是共同体价值的理论基石。德道可以改变共同体的命运,是命运共同体的生生不息之道。德道弘人。
出处
《渤海大学学报(哲学社会科学版)》
2016年第5期111-118,共8页
Journal of Bohai University:Philosophy & Social Science Edition