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体系的整全与本质的隐伏:亚里士多德摹仿说新探

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摘要 亚里士多德在《诗学》中虽未曾明确界定摹仿说的核心内涵,但通过对亚氏摹仿说的严密梳理,表现这一理论实质上具备了一个整全的体系。这一体系,包含了"何为摹仿""为何摹仿"以及"如何摹仿"的逻辑脉络,而亚氏则经由对以上三个部分的描述性界说以凸显摹仿说的核心内涵,即虚构性再现。而在摹仿与虚构二者的关系之下,则隐伏着亚氏对于文艺本质的规定性界说,即文艺是对可能生活的呈现。
作者 吴志刚
出处 《天中学刊》 2017年第6期64-68,共5页 Journal of Tianzhong
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参考文献4

二级参考文献12

  • 1鲍桑葵.《美学史》[M].商务印书馆,1985年版.第351,363,137页.
  • 2陈中梅译注.《诗学》.商务印书馆,1996年版.
  • 3鲍桑葵.《美学史》,商务印书馆1987年版,第18—23页.
  • 4希罗多德.《历史》上册,商务印书馆1983年版,第133-135页.
  • 5布乞儿.《亚里士多德的诗学与艺术的理论》,纽约1951年版,第124-125页
  • 6罗念生.《亚里士多德的<诗学>》.《论古希腊戏剧》,中国戏剧出版社1985年版,第157页.
  • 7罗念生.《三整一律》,《论古希腊戏剧》.第181-193页.
  • 8罗斯.《亚里士多德》,伦敦1960年版,第282页.
  • 9罗念生.《卡塔西斯笺释》概述了各派见解,《论古希腊戏剧》.
  • 10布乞尔.《亚里士多德的诗学与艺术理论》中的第六章《悲剧的功能》

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