期刊文献+

从“妖人”到仙翁——正史与地方史志中的盛唐道士申泰芝 被引量:3

From Sorcerer to Immortal: the Daoist Master Shen Taizhi of Tang Dynasty Descript in the Official History and Local Literatures
原文传递
导出
摘要 盛唐道士申泰芝在正史中是以"妖人"的形象出现的,因为他曾利用肃宗的宠信,在湘中扰动群蛮,后来又因卷入皇位斗争而被杀。不过,从宋代开始其形象发生变化,在湖湘地志文献中,他已成为一个护国利民的"真人"。这些新的叙述可能出自一部北宋时期成书的《申泰芝真人行状》,这是一部具有"地方性"与"时代性"的文本,反映了北宋开梅山的时代主题。到了元代,又出现了一部《云阜山申仙翁传》,对申泰芝的"国师""仙翁"乃至地方保护神的形象进行了全方位塑造,而另一位盛唐高道申元之的事迹则被有意融入其中。明清时期,大多数地志依然沿袭了宋元时期对申泰芝的正面书写,宋元所建构起来的光辉形象与相关古迹,从此成为湖湘地区的历史记忆。
作者 雷闻
出处 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2018年第2期135-156,共22页 Journal of Chinese Historical Studies
  • 相关文献

参考文献2

二级参考文献107

  • 1彭刚.被漫画化的后现代史学[J].书城,2009(10):73-78. 被引量:6
  • 2陈铁民.《王维集校注》.北京:中华书局,1997年,第409-410页.
  • 3《道藏》第2册,北京:文物出版社,上海:上海书店,天津:天津古籍出版社,1988年,第251页.
  • 4爱德华·卡尔.《历史学家和历史学家的事实》,载刘北成,陈新编.《史学理论读本》,北京大学出版社,2006年版.
  • 5任继愈主编.《道藏提要》,北京:中国社会科学出版社,1995年,第989-990页.
  • 6霍布斯鲍姆、兰格《传统的发明》,顾杭、庞冠群译,译林出版社2004年版.
  • 7卡尔·贝克尔.《人人都是他自己的历史学家》.《现代西方史学流派文选》,上海人民出版社1982年,第265--266页.
  • 8屈维廉.《历史女神克利奥》,何兆武主编.《历史理论与史学理论-近现代西方史学著作选》,商务印书馆,1999年版,第634页.
  • 9宋·郑樵撰,王树民点校.《通志二十略》,北京:中华书局,1995年,第154页.
  • 10安克斯密特.《历史表现》,周建漳译,北京大学出版社2011年版,第11页,第21页,第167页,第165页.

共引文献71

同被引文献27

引证文献3

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部