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试论柳亚子人格的文化生成

A Tentative Discussion on the Cultural Generating of Liu Yazi's Personality
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摘要 柳亚子置身于激烈变迁的近现代社会。由于特定的客观环境,加上强烈的主体选择,形成了他浓郁的名士特质。地域文化传统、家庭环境、学校教育、社会实践等文化单元的机缘凑泊,是柳亚子人格形成的得天独厚的条件;主体选择则是柳亚子人格形成的最重要因素。地域文化传统使其名士特质浃髓沦肌;家庭环境的濡染是其名士人格生成的深层反应堆;早年的教育经历奠定其人格的基色;社会实践使其名士人格基本上未受干扰地被保存,并以近乎原生态的形式呈现出来。柳亚子有明确而自觉的角色意识,以维护名士之性,表现为一种强烈的排异性。一旦置身于异质的文化情境,他或选择退缩,或同压迫人格的异己力量相抗争。
出处 《苏州科技大学学报(社会科学版)》 2018年第4期76-84,共9页 Journal of Suzhou University of Science and Technology(Social Science Edition)
基金 广东省哲学社会科学规划项目"明代广东进士群体研究"(2016zx001) 惠州学院校立项目"明代广东进士群体的时空分布及历史贡献"(hzux1201608)
  • 相关文献

参考文献4

二级参考文献81

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  • 9这种方法的运用,以在清代后期的山西平遥、祁县和太谷一带农村运用为最典型。在那里,贫家子弟到六七岁尚无力入塾就学者,通常采用《俗言杂字》一类的教材学习识字。这种教材系乡下文人为乡村穷人编写,把日常生活中的常用字汇依照当地方言俗韵编成七言或八言一句的文字。凡欲识字者,可向人借此类教材,利用农闲或者雨天歇工时,找识字的人教读,每次少则一二行,多则三五行。现存的一本清代的《俗言杂字》,全文共有5,600余字,内容包括农、商等方面的简要知识。见史若民、牛白琳编《平、祁、太经济社会史料》,山西古籍出版社(太原)2002年,第113-119页。
  • 10例如明代李晋德著《客商一览醒迷》(山西人民出版社〔太原〕1992年排印本)中的“警世歌”、“商贾醒迷”都是用浅近文言和常用俗字写出的押韵文句,形式与上述《俗言杂字》颇有相似之处。

共引文献41

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