周敦颐与二程思想异同辨析

二程早年从学周敦颐,遂尽弃功利俗学而有求道之志。二程学成之后,对周敦颐的思想既有继承,亦有损益,并独立发展成为理学中的"洛学"一支。二程之中,程颐在早年所作的《颜子所好何学论》中,透露出周敦颐的影响,后期则"兼承安定(胡瑗)之学"而与周敦颐有所距离。程颢深刻领悟了"孔颜之乐"的内涵,与周敦颐在生活气象、学术思想方面更为接近,是濂溪理学的主要继承者。与周敦颐之学相比,二程的"洛学"在形上学、修养论等一些重大问题上均有所突破。在形上学方面,周敦颐以"太极"为核心,二程则避"太极"不谈而特重"天理",这是因为,"太极"说源出于汉唐儒家的宇宙元气论,而二程的"天理"说则体现了宋代理学独立形成的纯粹本体论思想。在修养论方面,周敦颐"主静"而二程"主敬",这反映出二者对"天地之心"的不同理解,以及周敦颐与二程在易学思想上新旧体系的不同。二程洛学的转向,是宋代理学独立于汉唐儒学的标志,反映了理学发展的最新动向。