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论传统戏班供奉的“戏神”与“喜神”的区别与联系 被引量:1

On the Differences and Connections Between the "Theatrical Immortal" and "Auspicious Immortal" enshrined in Theatrical Troupe
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摘要 “戏神”、“喜神”与唱戏用的道具娃娃三者之间到底是什么一种关系,戏曲学界至今仍无定论。通过梳理现存文献中的相关记载以及民间流行的有关传说,可以发现“喜神”在清代有着各式各样的身份,不能把“戏神”视为和“喜神”等同。“喜神”在清乾隆以来被北京戏班作为“戏神”的代称,原因与苏州籍“外学”宫廷承应的性质有关。道具娃娃“戏神”、“喜神”、是中华民族喜庆观念的一种反映。
作者 陈晓 邹旻 Chen Xiao;Zou Min
出处 《交响(西安音乐学院学报)》 2019年第1期32-36,共5页 Jiaoxiang-Journal of Xi'an Conservatory of Music
基金 2017年安徽省高校人文社科研究重点项目“互联网+非遗文南词数字化保护研究”(批准号:SK2017A0996)阶段性成果之一
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参考文献7

二级参考文献17

  • 1赵世瑜.国家正祀与民间信仰的互动——以明清京师的“顶”与东岳庙为个案[J].北京师范大学学报(社会科学版),1998(6):18-26. 被引量:61
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  • 5中国戏曲志河南卷编辑委员会编.《河南戏曲史志资料辑丛》(八),第217、236、220页.
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  • 9《中国戏曲志》(北京卷),中国ISBN中心,1999年版916页.
  • 10《中国戏曲志》(湖南卷),文化艺术出版社,1990年版521页.

共引文献26

同被引文献5

引证文献1

二级引证文献1

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