“绝学”与“反讽”:《老子》知识论与教学论的一种阐释(下)

“Discarding Old Paradigm” and “Irony”(Part Ⅱ)——An Interpretation of the Epistemology and Pedagogy in Laozi

产生范式转换的创新过程如下:经由"疑"引导学生入困境,"绝学"/反讽促进疑惑并在困境中弱化"旧我"范式以至于"无",这是对"旧我"范式的根本否定;"绝学"/反讽促进了困境的形成和瞬间顿悟;瞬间中"新我"的端倪战胜"旧我",本质是改宗,因为瞬间证据不足以在理性上充分支持范式转换;最后新范式的证明跟上,新范式逐步确立。"自胜者"之师不知道"新我"具体是什么,本质是无知的,否则教师就将是创新者,但"自胜者"之师知道"新我"必将到来,知道"新我"的唯一胜机是"旧我"的弱化与"空"。创新教学的核心就是"绝学"/反讽,不是增加学生对旧范式确信的"加强基础",不是传道授业解惑,而是弱化旧范式以致"无"/"去遮蔽"。韩愈"师说"之师不是创新者之师而类似智者。《老子》中知识论、教学论判断的再诠释是比较会通的尝试,是老子与库恩、克尔凯郭尔,并经由克尔凯郭尔的诠释而与苏格拉底的中西对话,对话赋予"无"、"有"、"无知"/"不知"、"绝学"、"婴儿"、"弱"、"损"、"愚"等概念以新内涵,特别是培养颠覆性创新者的两种教学方法——引至困境以求瞬间的"挑战","绝学"/反讽。在科学革命的图景中,"绝学"/反讽凸显老子和苏格拉底的相似性,其教学指向范式的根本创新。与两位先哲不同,智者和"师说"之师认为"道"为固定而不需不断创造。新角度的诠释呈现出老子所言"非凡的新意",呈现出"无"可能引发的自由和创造。