期刊文献+

俄罗斯古典欧亚主义的文明论建构及其当代意义 被引量:2

下载PDF
导出
摘要 古典欧亚主义继承了斯拉夫主义反抗欧洲文化垄断的基因,并将其奠基于文明类型论、地缘政治论之上,完成了其自身政治哲学的文明论建构。古典欧亚主义者们在批判西方文明普世论的基础上,鲜明地提出俄罗斯文明定位是独特的欧亚文明,回答了“我们是谁?”“我们向何处去?”这一“俄国的斯芬克斯之谜”。古米廖夫自称是“古典欧亚主义的最后一人”,他开创了地理特征与文明特征相符的文明论建构,将欧亚文明论奠基于地缘政治学之上,并明确提出了重塑俄罗斯精神的目标。古典欧亚主义政治哲学思想与当下俄罗斯面临的重新选择紧密相关,它为俄罗斯文明找到了自己的根基,是新欧亚主义政治哲学重塑俄罗斯文明的直接思想资源,并对俄罗斯抵制历史虚无主义具有积极意义。
出处 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期21-28,共8页 Journal of Soochow University(Philosophy & Social Science Edition)
基金 国家社科基金重点项目“反启蒙与新文明:俄罗斯宗教哲学的当代启示”(项目编号:18AZX017) 江西省人文社科重点研究基地招标项目“系统视阈下当代中国社会风气治理研究”(项目编号:JD17094)的阶段性成果
  • 相关文献

参考文献6

二级参考文献59

  • 1Исход к Востоку. Предчувствия и свершения. Утверждение евразийцев. Книга 1. София: Российско-Болгарском книгоиздательстве, 1921, С.З-4.
  • 2Николай Бердяев, Евразийцы// Журнал "Путь", No1, 1925.С.1З5.
  • 3Николай Бердяев, Евразийцы// Журнал "Путь", No1, 1925.С.134.
  • 4Константин Леонтьев. Восток, Россия и Славянство. М.: Республик, 1997.С.95-97.
  • 5Вортман Р. 《Официальная народность》 и национальный миф российской монархии XIX века// РОССИЯIRUSSIА. Вып. 3(11): Культурные практики в идеологической перспективе.М.: ОГИ, 1999. С.242.
  • 6Приятное и полезное препровождение времени. 1795.Ч.7. С.147(под заглавием 《К Музе. Подражание Горацию》).
  • 7Ильин И. о тьме и просветлении// Евразия. 1929. No 7. С. 1.
  • 8Фёдор Достоевский, Собрание сочинений в 15 томах.т. 10. л..《Наука》 Ленинградское отделение, 1991, С.339-341.
  • 9Константин Мочульский, Достоевский: Жизнь и творчество.париж:УМС, 1947, С.137.
  • 10Пётр Чаадаев: за и против. СПб.РХГИ, 1988. С.67-68.

共引文献31

同被引文献14

二级引证文献3

相关作者

内容加载中请稍等...

相关机构

内容加载中请稍等...

相关主题

内容加载中请稍等...

浏览历史

内容加载中请稍等...
;
使用帮助 返回顶部