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不可思议的思议:胡塞尔论自我的死亡

Unthinkable Thinking: Husserl on Death of the I
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摘要 在胡塞尔现象学中,死亡无论对于自我构造还是世界构造都至关重要。然而,大多数研究都采取事实性原初经验的思议模式,从而忽视了本我论前标识(Vorzeichnung)的思议模式。结合这两种思议模式,作为自我生活停止的自我死亡与作为触发力为零和身体瓦解的自我死亡无可避免地形成了自我之有死性与不死性的构造悖谬,进而导致理性与非理性的伦理困境。胡塞尔的解决方案是区分世界性自我与超越论自我,并且以绝对理性扬弃一切非理性。尽管在方法上和实事上都还存在质疑的空间,但毋庸置疑,胡塞尔的死亡分析既为现象学对话绘制了基本图式,又为伦理学对话提供了更多可能。
作者 岳富林 王恒 Yue Fulin;Wang Heng
出处 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2019年第3期69-75,共7页 Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences)
基金 国家留学基金委“建设高水平大学项目”(201706190032)
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献11

  • 1莱布尼茨.《神义论》.香港汉语基督教文化研究所,2003年出版,第109页.
  • 2莱布尼茨,2007年.《神义论》,朱雁冰译,三联书店.
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  • 5M. Heidegger,Der Begriff der Zeit, Gesamtausgabe, Band 64, hrsg. von Friedrieh- Wilhelm v. Herrmann, Frankfurt am Main Vittorio Klostermann 2004, p. 48.
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  • 8E.Hus- serl, Slate Texte uber Zeitkonstitution, p. 176.
  • 9James G. Hart, Who One Is, Book I, Springer 2009, pp. 464 - 465.
  • 10胡塞尔 李幼蒸.《纯粹现象学通论》[M].商务印书馆,1996年版.第243页.

共引文献2

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