摘要
在漫长的封建社会,泰山是一个男人与男性神祗统治的地域空间。但是,自明清以来,随着泰山女神'碧霞元君'信仰在民间的强势崛起,泰山主神东岳大帝的地位逐渐被泰山女神超越,至现代,民众登临岱顶,只知跪拜碧霞元君,而不知东岳大帝为何。实际上,在以儒家男尊女卑观念为主流思想的封建社会,碧霞元君作为女性神祗并非与生俱来地享有至高无上的地位。在历史变迁中,其女性形象经过不断的塑造和更新,历经宋代的默默无闻、元末明初的陪祀地位后,一跃成为与东岳大帝并驾齐驱的道教女神,最终在明中后期取代东岳大帝成为泰山的主神,北方民众信仰中最高的神圣。碧霞元君女神形象塑造经历了三个阶段,正对应集体无意识中阿尼玛发展的三个不同阶段。
