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“自立一宗”——论王船山对庄子之学的定位

Wang Chuanshan’s Positioning of Zhuangzi’s Theory
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摘要 王船山于晚年著作《庄子解》中提出,庄子之学以“浑天”为宗,优于老子而可“自立一宗”,由此将庄子之学从老子之学中剥离。同时,船山亦批判庄子之学高明而不实,终非真正的“君子之学”,故不能归入儒门,只能以“自立一宗”视之。可见,《庄子解》中的“自立一宗”说,既表现了船山试图以庄子的自然顺化之道来贯通儒家君子之道的努力,又体现了船山固守儒家价值理念的醇儒立场。
作者 董慧 Dong Hui
出处 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2019年第11期53-58,共6页 Philosophical Trends
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参考文献2

二级参考文献18

  • 1潘宗洛.《船山先生传》,见《王夫之年谱》,王之春撰,1989年版.
  • 2王夫之:《思问录》,载《船山遗书全集》第17集,(台湾)中国船山学会、自由出版社1972年版,第4页.
  • 3王夫之.《宋论》[A]..《船山全书》第十一册[C].岳麓书社,1996年版.第458页.
  • 4王夫之.《读四书大全说》.《船山全书》,第6册,第968页.
  • 5王敌.《大行府君行述》,《船山全书》第十六册,岳麓书社1996年版,第75-76页.
  • 6罗造.《刊王船山庄子解跋》,《船山全书》第16册,长沙:岳麓书社,1996年,第397页.
  • 7林文彬.《王船山庄子解研究》,《台湾师范大学国文研究所集刊》第31期,1987年6月.
  • 8王夫之.《读四书大全说》,《船山全书》第6册,长沙:岳麓书社,1991年,第701页.
  • 9王夫之.《羹斋文集》,《船山全书》第15册,长沙:岳麓书社,1996年,第85页.
  • 10王夫之.《蓥斋文集》,《船山全书》第15册,第234-235页.

共引文献9

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