王夫之“道器合一论”中的形而上学

王夫之认为,“物”(器)包涵“可见之实”和“可循之恒”两方面,故“道”由“物”显,而“物”的生成变易皆依循于“道”。“物”实是阴阳之混合者,在大化流行(道)之中,阴阳体量的多寡和老稚、阴阳动静的时机和规律构成了“物”的生成和变化的多样性,也体现了“阴阳”自身的制式和作用。亦可说,道发挥着对阴阳的“主持”和“分剂”之功用,即阴阳的相互作用借由“物”而显明了“道”,故“道”与“阴阳”(物)相互以对方为“体”。“道”与“器”之分源于不同的识度,实是对具体的某一统一体的不同方面的认识。