摘要
"悟对"通"晤对",为对、向之意,其在顾恺之所处的魏晋时代已然是一个具有固定词义的凝固结构。《魏晋胜流画赞》中,"对"共出现了六次,均非面对,而是特指目对。"悟对通神"全段讨论的是摹拓完人物造型后,最后也是最关键的一步,即点睛。点睛的关键在于画出眼睛的视线所向,或曰目光的聚焦点,这是中国古代人物画"睛取神"的理论要求,也是自古以来实践所努力的方向。
出处
《荣宝斋》
2019年第12期150-157,共8页
基金
二〇一九年度广西高校中青年教师科研基础能力提升项目“汉魏六朝画学文献流布研究”,基金项目:2019KY0492
