诚体是如何活动的——立足于《中庸》对“诚”之现象的阐明

How Does the Substance as Genuineness(Cheng) Act? :An Elucidation of the Phenomenon of Genuineness Based on Zhong Yong

周敦颐与牟宗三均将诚看作创生世界的实体,却对诚在具体体验中的独特性着墨不多。更有学者将诚理解为抽象、孤悬之体,与其“体在用中” “存有在活动中”的特色南辕北辙。立足于《中庸》以澄清诚是如何创生万物的,遂成为重要的课题。诚表示维持本然状态,即上天所赋予的人与物之本性。人具有的诸种禀赋为萌芽之诚,天道的本然状态则是生生不息。人应当发展其潜能禀赋,助成万物的有序生长。人在发展中逐步纯熟的本性是深化之诚。从“自诚明”之诚到“自明诚”之诚,具有连续地发展进步的意义。在对原初活动的推致中,人对外物的认知与尊重赋予了它们意义;人们与他人的情感(如爱、恻隐)互动激发了彼此的创造力,同时揭示生成了自我与他人的人格。换句话说,通过具体的人格间体验,我们确立了自我、他人与万物。诚对世界的创造即体现于此。