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网络表情包:后现代社会的文化表征与符号 被引量:12

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摘要 网络表情包是后现代社会交往的产物,它的生产与交往模式充满模糊意义和不确定性,导致了表面上的“滥用”现象。但其背后是后现代性所主张的去中心性、非理性、不确定性逻辑,以及对当代社会权力结构和交往秩序的改变。表情包所隐含的后现代逻辑,指示了当下社会文化变迁的一个方向。
作者 吴小坤
出处 《人民论坛》 CSSCI 北大核心 2020年第4期136-137,共2页 People's Tribune
基金 国家社科基金重点课题“网络舆论中意识形态话语冲突的弥合机制研究”(项目编号:18AXW007)的阶段性成果
  • 相关文献

二级参考文献10

  • 1Husserl,Cartesianishe Meditationen,Herausgegeben,eingeleited und mit Registern versehen von Elisabeth Stroeker,Felix Meiner Verlag,Hamburg,1977.
  • 2胡塞尔.《笛卡尔式的沉思》"第五沉思"的开头部分.
  • 3胡塞尔.《笛卡尔式的沉思》"第五沉思"标题:"对作为单子论交互主体性之超越论存在领域的揭示".
  • 4Dan Zahavi,Husserl and Transcendental Intersubjectivity,A Response to the Linguistic-Pragmatic Critique,translated by Elizabeth A.Behnke,Ohio University Press,Athens,2001,p.17.
  • 5胡塞尔."自我最初只能被规定为在身体上起支配作用"的东西.《笛卡尔式的沉思》德文版第122页;中译本第163-164页.
  • 6《笛卡尔式的沉思》"第五沉思"第60节:"我们对陌生经验进行解释的形而上学结果".中译本,第190-193页.
  • 7萨特.《存在与虚无》,陈宣良等译,杜小真校,三联书店,1997,第3卷第1章中对"注视"的分析.
  • 8Lévinas:Totalité et Infini,biblio essais,Kluwer academic,1992,p.44;pp.215-216.
  • 9Iévinas,En Découvrant L'existence avec Husserl et Heidegger,Librairie Philosophique J.Vrin,1994,p.177.
  • 10胡塞尔:《笛卡尔式的沉思》,张廷国译,中国城市出版社2002年版,第77页

共引文献10

同被引文献121

引证文献12

二级引证文献18

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