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“议榔”的意义:民族地区旅游型乡村中的主客纠纷及治理——基于西江千户苗寨酒店污水案件的考察

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摘要 当前,大量外来人口涌入乡村,造成与原住居民矛盾冲突频发。西江县千户苗寨政府为了化解主客日常纠纷,运用本地传统治理资源——“议榔”进行调解。文章以千户苗寨的一桩经“议榔”成功调解的个案进行实证考察,通过双方当事人行为及话语观察,思考传统治理资源在开放乡村中的积极作用。为了维护国家法制的统一性与权威性,同时尊重民间习惯法在乡村社会纠纷化解所具有的价值和功能,文章最后提出合理运用议榔制度,创新苗族基层社会治理模式,并将其纳入国家制定法规范内容,以求实现两者间的协同与互动。
作者 王玲 李祥涛
出处 《青年与社会》 2020年第1期255-256,共2页 Young Society
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参考文献1

二级参考文献10

  • 1张永国,吴爱平.论苗族议榔的社会属性和作用[J].贵州民族研究,1983,3(2):162-171. 被引量:10
  • 2喜农.黔东南苗族“议榔”考[J].贵州民族研究,1983,3(2):177-178. 被引量:8
  • 3"生苗"是与"熟苗"相对而言的,二者均为汉文史籍上的用法."生苗"是指基本没有受到汉文化影响的苗族,而"熟苗"则是指已受到汉文化深刻影响的苗族.
  • 4脚猛村和掌批村原有的榔规已被村规民约所取代,这主要是因为榔规需要有原始宗教的基础,脚猛村和掌批村已不具备这种条件.此外,通过议榔制定榔规是要解决原有习惯法解决不了的新问题,而这两个村寨也不存在这种需要解决的问题.
  • 5贵州省编辑组编:《苗族社会历史调查》(二),第222页.
  • 6参见雷山县档案馆保存的《民国档案》,第101号.
  • 7"吃新节"原是在水稻成熟之后,吃新大米时过的节日.但现在,雷山有些地方则是分两次过,第一次是在水稻抽穗时,第二次才是在水稻成熟后,相比之下,第一次更受重视.
  • 8张晓辉:《论傣族原始禁忌的起源及社会功能》,徐中起、张锡盛、张晓辉主编:《少数民族习惯法研究》,云南大学出版社1998年版.
  • 9[美]霍贝尔著、周勇译:《初民的法律--法的动态比较研究》,中国社会科学出版社1993年版,第292页.
  • 10而在格头村则没有听说有不崇拜古树的人家.

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