摘要
"当常""现常""本有""始有"是地论学派佛性论的重要观念。本文深入剖析《金刚仙论》,指出"当常""现常"是修道解脱论意义上佛性的隐显,凡夫为"当见"佛性,初地菩萨以上为"现见"佛性。同时,《金刚仙论》依"本有"和"始有"区分法身与报身、应身,"本有"是体,"始有"是用,体用之间是含藏关系。因此,依时间序列而言,凡夫的"当常"佛性为"本有",初地菩萨以上的"现常"佛性为"始有",这与后代学者的解释有很大的不同。
出处
《西南民族大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2020年第4期50-54,共5页
Journal of Southwest Minzu University(Humanities and Social Sciences Edition)
基金
国家社会科学基金重大项目“汉传佛教僧众社会生活史”(17ZDA233)
清华大学自主科研计划“汉传佛教社会生活史料”(2019THZWYX15)阶段性成果。
