摘要
船山推崇儒家乐教传统,重视《礼记》对先王制礼作乐之精意的阐发,又非一味尊经,而是认为其中论说存在醇疵驳杂之处。在明章辨意《礼记·乐记》篇时,船山未简单遵循流传文本的章节划分,时有重新裁定调整之处;并对篇章中误植或错置的语句给出了自己明确的判断,对不合儒家立意宗旨之说进行了贬斥。船山以天道、性命与礼乐三者相互阐发,为人道确立了根基,同时,驳斥了异端学说之悖谬。综观船山《乐记》诠释之宗旨,体现出其"立人极"的现实关切。
出处
《船山学刊》
2020年第3期30-39,共10页
Chuanshan Journal
基金
教育部规划基金项目“传统礼乐之哲学义理研究”(19YJC720003),江苏省社科项目“《乐记》集释与诠释综合研究”(19ZXB001)。
