摘要
奥古斯丁早期与晚期的自由意志理论存在明显差异。在早期的自由意志论中,为了反对摩尼教的恶是实体的理论,并且受到古希腊哲学理性的影响,奥古斯丁给予自由意志肯定性,人对幸福生活的追求、对于作恶等都是意志的自由决断,并且认为没有意志参与的事情,即使是善的,也是不幸的。因为人有自由意志,从而确立了人的主体性地位。而在奥古斯丁晚年与佩拉纠主义的论战中,由于佩拉纠主义把自由意志绝对化、认为人的得救全凭意志自身做出的善行,进而否定了上帝的恩典,把人类得救必需的恩典置于从属地位,奥古斯丁修改了他的自由意志理论,不再给予自由意志积极的主体性地位,而是把自由意志置于原罪与恩典之下,使意志受到必然性的统治。虽然早期自由意志论与晚期自由意志论有着诸多差异,预定的恩典的提出更似对自由意志的否定,但是,在奥古斯丁的思想体系当中,原罪下的意志仍然是自由的,并且恩典论的提出没有完全取消意志的自由,而是对意志自由的成全。
