“亲尽宜毁”与“宗不复毁”——论汉儒关于宗庙迭毁争论中的亲亲与尊尊问题

The End of Kinship: Moving the Ancestral Temple or Not?

儒家关于礼乐制度的建构,通常兼顾亲亲与尊尊两方面的原则。自汉以后,随着儒学独尊地位的逐步确立,儒臣们将此原则落实到宗庙建构的具体实践层面:一方面,汉初遍祀群庙的做法以及元帝以后“亲尽宜毁”共识的贯彻,体现了亲亲的原则;另一方面,儒臣基于尊尊的原则而普遍赞同礼家“祖有功而宗有德”的说法,尤其到了贡禹、刘歆那里,更是明确提出了“宗不复毁”的主张。可以说,当时朝廷关于宗庙问题的争论,不仅形成了汉儒相关的经学见解,而且对于后世历代王朝的宗庙制度,亦产生了深远的影响。