《齐物论》中所见的两种自我形态

“齐同万物”抑或“齐同物论”,是庄子的注疏与诠释者就《齐物论》的思想主题争讼不绝的问题。然而,无论是互殊之物的齐同还是是非彼是的两行,都是以人为载体和归依的。万物互殊的本然、浑然物化的整体,从言辩胜负到玄冥葆光,都不能脱离主体智识和反思活动。这些反思活动的施行和承受者都是生活在日常经验世界中并展开这些思想时间的那个人。质言之,《齐物论》的思想图景中一直若隐若现地存在着一个“第一人称”的视角,既是融入世界的言说者和外在事物秩序的建构者,也是疏离外在的沉默者和既有秩序的解构者。