摘要
牟宗三以比较哲学的方法来建构本质上属于宗教精神问题的“道德形上学”理论,并未抓准不同传统的精神取向和思想实质。其“道德形上学”的根本目的是试图在康德哲学理性止步的地方,建立人心的灵知依靠“智的直觉”切近本源的精神内超越的通道。然而,他把中国传统描述成一种通过证成“逆觉体证”的修养而达至“自由无限心”的“道德形上学”,却窄化了最初的问题意识和理论目的,且导致了对儒家传统的遮蔽和扭曲。尤其是儒家的政治天命系统经由其“人心收摄天命”论,“宋明儒学三系”说,“良知坎陷”说和“三统并建”论而陷于瘫痪,以致无法有效整合修养与治平、道德与知识,甚至无法提供一种解释天道运行的基本伦理。笔者认为,牟宗三的“道德形上学”是一种中国语境下的“灵知主义”,即灵知逆转堕落到现实世界来寻求理想的实现,这其中充斥着破坏性的风险。
