主权暴力与赤裸生命:论本雅明的《暴力批判》

Die souverane Gewalt und das bloBe Leben:Benjamin"Zur Kritik der Gewalt" und ihre Folgen

在《暴力批判》这一复杂而晦涩的思想文本中,本雅明引入了一种历史哲学的视域,并以此为名重构和反思了法律与暴力的关系,揭示了法律秩序中的断裂和歧义之处,并试图以“神圣暴力”来终结“神话暴力”和以之为原始图像的世俗法律中的立法暴力和护法暴力的循环论证模式,终结自然法传统和实证法理论中的手段-目的式的暴力评价机制。同时,对于《暴力批判》的阐释,应该充分注意到施米特-本雅明-阿甘本之间的思想连结,只有如此,我们才能解答这样的问题:本雅明的暴力批判在何种程度上开启了对主权暴力和赤裸生命进行思考的崭新方式,以及本雅明将如何为我们提供一种言说救赎的可能性。对这些问题的解答都将涉及本雅明为自己的历史哲学所设定的任务--去发现和书写世俗历史与弥赛亚的关联。

In der schwer zuganglichen Schrift "Zur Kritik der Gewalt"hat Walter Benjamin das undurchschaubareGeheimnis des Rechtssystems,namlich die konstitutive Angewiesenheit der Rechtsordnung sowie der staatlichenHerrschaft auf die vor-oder auBerrechtliche Gewalt einer geschichtsphilosophischen Untersuchung unterzogen,um das sowohl in der naturrechtlichen Tradition als auch im Rechtspositivismus herrschende Zweck-Mittel-Schema auBer Kraft zu setzen.Die gottliche Gewalt,die der aller Rechtsgewalt zugrundeliegenden mythischenGewalt Einhalt zu gebieten vermag,steht absolut auferhalb und jenseits des Rechts.Mit ihr wird dic Kategorieder Gerechtigkeit eingefuhrt,die in der Bezugnahme auf das Kommen des Gottesreiches und das Messianische denMenschen eine Erlosungsmoglichkeit eroffnen wirde.In meiner Lektire Benjamins Kritik der Gewalt liegt auch eineAuseinandersetzung mit der komplizierten geistesgeschichtlichen Konstellation Carl Schmitt-Walter Benjamin-Giorgio Agamben beschlossen,um zu veranschaulichen,inwiefern der Schmittschen Souveranitatslehre der Prozessdurch Agamben in der Fortfihrung von Walter Benjamins Uberlegungen zu "Gewalt","Souverain"und "das bloBe Leben"gemacht wird.