论《远山》中的“牛”与“马”

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摘要 "牛"与"马"是日本作家三浦绫子的著作《远山》中主人公经营农牧场生活的重要组成部分,也是贯穿全篇的主导意象。它们既是主人公田岛耕作、民子和武志的形象化身,又充当着二战后对战争进行反思的一批日本国民,从基督教文化中继承的"原罪"意识的救赎者角色。

作者蒋欣彤

机构地区沈阳师范大学文学院

出处《今古文创》 2021年第3期6-7,共2页

关键词《远山》 “牛”意象 “马”意象

参考文献2

1中村润子,萧爱民.关于日本初期马文化的源流[J].赤峰学院学报（哲学社会科学版）,1999,23(5):87-90. 被引量：2
2潘知常.慈悲为怀:没有宽恕就没有未来——中西文化传统中的“宽恕”[J].江苏行政学院学报,2005(4):28-33. 被引量：12
3周黎薇,孙明德.《<热爱明天-生命与死亡的日记>译者序》,见三浦绫子.《热爱明天-生命与死亡的日记》,周黎薇,孙明德译,长江文艺出版社,2001年皈,第2,2-3页.
4《圣经·和合本》,中国基督教两会,2003年.
5三浦绫子.《冰点》,朱佩兰译,新华出版社,2002年版,第367,63,49,383,382-383,382,383,311,395-396,383页.
6帕斯母尔.《思想录》,何兆武译,商务印书馆,1985年版,第236页.
7奥古斯丁.《忏悔录》.任晓晋等译,北京出版社,2004年版,第266页.
8詹姆士·里德.《基督的人生观》,蒋庆译,生活·读书·新知三联书店,1989年版,第43,211-212页.
9LaHaye, Tim. How to Win over Depression. New York: Bantam Books, 1976, p. 148.
10吴琼.《<十八训导书>中译本导言》,见索伦·克尔凯郭尔.《十八训导书》,吴琼译,中国工人出版社,1997年版,第9页.

今古文创

2021年第3期

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