摘要
“丧文化”的源流可追溯至2008年出现的“囧文化”。从“丧文化”的发展过程来看,“丧文化”既不是青年亚文化的突变,也不是转瞬即逝的文化符号,而是青年社会心态的映射。“丧”是“丧文化”的显著风格,“丧”式文本和“丧”式表情包是“丧文化”表达的主要载体,而反转、重构和篡改则是“丧文化”的主要建构方式。“丧文化”折射出的青年社会心态主要表现为中国式焦虑、消极悲观、仪式抵抗、自我赋能和自我反讽。尽管“丧文化”与社会主流价值观相悖,但“丧”式吐槽是青年群体一种表达与沟通的渠道,其建构了个人与社会的关联。因此,不应妖魔化“丧文化”,更不应给青年贴上“丧”的标签,而应辩证看待“丧文化”。
出处
《重庆科技学院学报(社会科学版)》
2021年第2期94-98,共5页
Journal of Chongqing university of science and technology(social sciences edition)