《论语》“人能弘道”思想刍议

《论语》的"人能弘道"且"一以贯之"是针对君子与小人在"成人"之道、"成仁"之道的逻辑与历史界定中形成的。孔子的"人道"和"仁道"观不但可见可闻,亦可及可行。"人能弘道"的主体差异决定了其过程的可逆,而"礼""乐"是整合差异性过程中达成"弘道"的可靠途径。从时空跨越的维度比较,"人能弘道"的可行性在于客观"礼崩乐坏"与主观"心诚求之"的合二为一,从而达成知其可而尽为之的"一贯之道"。