摘要
《左傳》之於《春秋》,乃得其本事而論之,故學者謂之“以事解經”①,而論文章者尤歸美焉。自劉向玩其品藻②,杜預謂“其文緩,其旨遠”③,范甯稱其“豔而富”④,劉勰曰“辭宗丘明”⑤,韓愈曰“左氏浮誇”⑥,凡此者皆足以見歷代學者推崇左氏之一斑。而研究左氏者,能語其經營之條理,析其文辭之義例,詁其名物制度之訓解者,尤以晉朝杜預爲能得之,其所作《春秋經傳集解》,爲現存最早之完整《左傳》注解。杜預總成茲學,既明經傳相附之理,而“三體五情”、“文緩旨遠”、“原始要終”諸言,於左氏投篇命筆之微,即已宣發無隱。《集解》既詳其典章制度、事實名物之訓,杜氏復爲《釋例》一書以綜其地名、譜第、曆數,爲讀《左傳》者數尋典章之助。其用力也勤,其爲功也大矣。雖然,《左氏》之書亦非易通讀者也,好文者恐泥其華辭,徵實者務守其成典,其他苛察繳繞,曲義妄鑿者,或不可勝數。以杜氏之精勤於《左氏》,其説義亦或有可議之處。茲就所見所思,獻一己之得,以爲研究《左氏》之參考焉。
