南朝明堂研究

A Study on the Mingtang of the Southern Dynasties

歷代明堂制度並無一定規範,但在文獻及學者百家争鳴的情況下,歷代的明堂制度則百花齊放,各有不同。上古之明堂是諸侯朝見帝王之堂;西漢武帝之泰山明堂則有事於升仙之堂;東漢之明堂則爲祭祀五帝而實行月令之堂。晉室東遷以後,直到劉宋孝武帝下令,江南纔始具明堂。明堂既立,至陳滅亡爲止,南朝雖然屢次發生争論,可是主要採用東漢經學大師鄭玄的學説,持續維持着明堂及其祭祀。東漢以後,除了西晉武帝祭祀昊天上帝之外,明堂一直都是祭祀五方上帝。五方上帝就是五行之神,分别主持五行五方位,負責四時之運行,歷代皇帝爲了讓四時運行順利,使天下有序,故在明堂祭祀五帝。關於南朝明堂的資料數量不多,矛盾之處更是不勝枚舉,但長久以來被忽視的資料也不少,譬如祭祀儀式樂曲的歌辭。劉宋謝莊所寫的《明堂歌》内容叙述極其精彩,可以看出南朝士人的明堂觀。《明堂歌》所歌頌的五帝巧妙地操縱最尖端的儀器,彷彿是能吏似的,這種特性已顯現於西晉太史令陳卓的《星圖》中。《星圖》所描述的星辰世界雖然根據豐富且正確的觀測記録,極其宏大,卻與當時的中國社會同樣形成了嚴格的官僚體制。明堂一面立足於經學傳統,一面反映了其時代的科技知識與社會常識。