作为交流事件的壮族民歌--基于壮乡武鸣“三月三”歌圩的田野研究

理查德•鲍曼的表演理论,将口头艺术看作一种活态的交流事件的展演。基于此,壮族歌圩同样可以看作是对民歌继承了全部思维模式、文化心理以及情感态度所形成的文化场域。关注作为参与者的歌手和观众的行为,将为何唱、唱什么和如何唱共同纳入观察研究的视野,就能够更好地理解歌海般充满着情感流动性的壮族歌圩。对于壮族民歌传统继承的稳定性和新生性的清晰认知,也能够起到将民歌扎根于现实生活的教育以及传承作用。