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六祖慧能黄梅得法的遗迹与历史记忆重建--以明清方志和田野资料为中心

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摘要 从较长的历史时段看,慧能黄梅得法历史记忆的形成可分为二个大的阶段,即晚唐至北宋初为第一阶段,是慧能六祖地位确立和形象塑造完成的时期,参与者主要是高僧、大儒和政要。宋至明清为第二阶段,内容体现为慧能相关记忆的叠加和延续,以遗迹、传说和地方史料为主,构建者主要是地方官绅。本着"了解之同情"的态度来观察,慧能黄梅得法这一极富生命力的集体记忆,折射了佛教中国化的真历史,也体现出从唐宋至明清中国地方社会士绅化、世俗化的演变趋势。
作者 周荣
出处 《人文论丛》 2020年第2期166-181,共16页
基金 教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“地方宗教文献与明清佛教世俗化研究”(16JJD730006)阶段性成果。
  • 相关文献

参考文献5

二级参考文献7

  • 1李贤,等.明一统志[M].影印文渊阁四库全书[Z].台北:商务印书馆,1986.
  • 2梁熙成:《三访太和》,载《福寿之乡》,漓江出版社2008年9月.
  • 3吴孝斌的这几篇文章是:《探寻象州六祖岩》,载《来宾日报》2015年6月9日.
  • 4《再探象州六祖岩》,载《来宾日报》2015年7月3日.
  • 5《六祖岩又有重大新发现--三探象州六祖岩》,载《来宾日报》2015年7月14日.
  • 6梁熙成:《福寿文物志·双瑞岩》,载《永福福寿文化志》,中国档案出版社2007年版.
  • 7《永安双瑞岩石刻残碑》,载《永福石刻》,广西人民出版社2008年版.

共引文献2

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