治术、治体、道体--北宋儒家治理理论演进的三个层次

北宋儒家治理学说有一由治术、治体向道体逐渐深化的演进过程。宋初的国家治理偏向使用礼、法等治之“术”,但术的经验性无法确保自身的正当与普遍适用。故而,在正当性方面,儒者以仁义道德作为治之“体”,引导治之术。在普遍性方面,儒者将道德性之“体”上达于“道”,展开儒家治理理论的“道体”建构,以因应佛、道对治之术、治之体的挑战。道体建构是伦理型政治理论中道德内容的形上化,以王安石、张载、二程为代表。王安石首倡“道德性命之学”,提出将道德上达于天,开道体建构之先。然其说掺杂佛道,犹以治术与治体为二,未完成道德的形上机制。张载则从气化宇宙论的角度,奠立道体学说中“天道”部分,其说有形下之嫌疑,尔后二程将“性命”与“天道”贯通,最终奠立治理之学中的“道体”。