摘要
现象学与马克思哲学都具有发现性的特性。马克思通过对商品体的发生建构,揭示了作为元素形式的生产资料如何在资本主义大生产中建构出新的存在,从根本上扬弃了德国古典哲学对感性、知性和理性的划分。超越论现象学从纯粹意识角度接续并论证了马克思对新的存在的发现。胡塞尔提出的纵向体验和本质直观同样突破了古典哲学对人的认识能力的划分和限制。这两种新的意向建构的基础最终就是马克思揭示的现实的社会历史存在。在此基础上,胡塞尔通过三次还原所最终实施的生活世界批判应该被看作现象学对马克思的社会历史批判的纯粹哲学上的回应。
出处
《广西大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
2021年第1期83-88,共6页
Journal of Guangxi University(Philosophy and Social Sciences)