摘要
西汉礼学包含“礼义”和“礼容”两派,二者都源于高堂生。到了西汉中期以后,礼学发生分化,形成了大戴、小戴和庆氏三派。三派虽然有所不同,但在《仪礼》内容上并没有太大差别。因此,反映西汉各家礼学特征的就只能是《礼记》了。二戴《礼记》虽然源于河间献王、孔壁等古书,但其一开始并不具有古文经学特征。从内容上看,它们还包含一些与今文经学相类似的内容,如明堂阴阳思想。西汉礼学的明堂阴阳思想也是一种规范政治的方式,其虽然强调自然法则的重要性,但国家政治的好坏归根结底还在于君主的治理方式。
出处
《国际儒学论丛》
2021年第1期105-121,共17页
International Tribune of Confucian Studies
基金
国家社会科学基金青年项目“两汉经学的演变逻辑研究”(项目编号:14CZX026)的研究成果。