没有脸孔的“人们”——海德格尔“同为主体性”的批判

Man without Face:Heidegger's Critique of Intersubjectivity

在海德格尔的分析中,“人们”是一个虚主词。一个人都是“人们”;包括我、你与他或我们、你们与他们。但是,“人们”没有真实的内容,所以,在意义的讨论上,“人们”是“无人”。在《存在与时间》的论述中,海德格尔并未对“同为主体性”进行明确的分析与批判,可是,当我们将两个问题结合在一起的时候,我们发现,两者之间有共同的哲学问题与结构。这个问题可以分为两个层次:1.“此在”与“先验主体”;2.“共同存在”与“同为主体性”。“人们”的现象同时包含这两个层次。首先,我们必须对“人们”的问题有根本性的认识,为什么“人们”是集体性的,同时,在这个现象中,“人们”是否将剥夺我们的“真实存在”?其次,“人们”是具体的社会现象,所以,我们将“人们”的现象分为四个部分,进行讨论。这四个部分是:1.“人们”作为“公开场合”(die Öffentlichkeit),它是社会关系的事实。2.“平凡性”(die Durchschnittlich-keit)是“公开场合”的“存有者经验”。3.“人们”取代其他人的“本质内容”(das Wesensinhalt)。4.“此在”自己是“人们”。最后,我们将阐述“共同存在”(das Mitsein)与“同为主体性”之间的差异,以及在“存在意义”上,海德格尔的批判有什么样的重要性。不同的哲学思想衍生不同的哲学方法。胡塞尔认为,“感同身受”(die Einfühlung)可以建构“同为主体性”的“存在意义”。但是,海德格尔认为,“感同身受”的理解是根本的错误;这不是真正的哲学问题。

In this essay,we would interpret Heidegger's concept“das Man”(people).According to Heidegger's“people”is not a real subject,Everyone is“people”;“people”can be I,you,he and she,or we,you and they.It is a concept without any content.As matter of fact,in the meaning of“being”“people”is“nobody”.In Being and Time there is no clear critique on Husserl's concept of“intersubjectivity”.In our interpretation we would try to illuminate their interior relationship.Our explanation can be divided into four parts:1.“Peoplew”is“population as a whole”.“Ordinary”is the core meaning of“population as a whole”.3.“People”replaces the“content of truth”of the others.4.“Dasein”self is“People”.In the end there should be an exact exposition of Heidegger's understand-ing of“Being-with”(Mitsein)and Husserl's“Intersubjecitvity”.Husserl pleads for“empathy”as a way of constructing“Intersubjecitvity”,but Heidegger does not think,“empathy”could be a true question of philosophy.