摘要
郭沫若提出中国"有奴说",遭受"无奴说"的对峙。他援民族学材料入史学,采取与古希腊、罗马比较的方法,坚持自己对于"臣""民""众"的释义,区分"奴隶"与"农奴",界定"奴隶制"与"封建制",巩固自己对马克思《〈政治经济学批判〉序言》中"亚细亚"的原始社会的解读,从而完善自己的学说,实现对"无奴说"的有效反驳。
出处
《郭沫若学刊》
2021年第4期34-40,共7页
Journal of Guo Moruo Studies
基金
国家社会科学基金一般项目“郭沫若史学的命运与中国马克思主义史学的发展研究”(18BZS007)的阶段性成果。