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西方普遍历史叙事与多元文明的共生问题 被引量:3

The Symbiosis of Western Universal Historical Narrative and Multi-Civilization
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摘要 西方近代普遍历史叙事面临着多元文明共生的难题。它将共时性的多元文明纳入历时性的纵向过程,以一种同质化、一致性与统一性的纵向时间瓦解多文明共生得以立身的时间构架——多元、异质、层级混杂的,类似于地质构造的横向时间,因而无法处理"不同时代的同时代性"的层级时间结构。"轴心时代"假设意在突破基督教文明对人类多元文明的统摄性,以向经验敞开的方式走向不同时代文明的同时代性,但它仍然以具有先验品格的共同人性的预设作为基础。在普遍人性的构筑上,虽然超越性不再依托于具有先验性的超越者,而是以人朝向生存根基的上升运动为基础,但在西方文明的现代叙事中,人性仍然被视为一种具有终末论意义上的符号,而某种民族或文化的担纲者则可能被视为普遍人性的代表,由此而使得普遍历史的叙事仍然难以真实地面对多元文明共生的课题。回归文明的多元与共生的经验,唯有通过横向多元文明的学习与综合路径才能开启。
作者 陈赟 Chen Yun
出处 《福建论坛(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第11期139-153,共15页 Fujian Tribune
基金 国家社会科学基金项目“礼运学的综合研究”(18AZX009) 上海市教委科研创新计划重大项目“中国思想传统基因的奠基”(201701070005E00053) 江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心与道德发展智库项目(2014)。
  • 相关文献

参考文献3

二级参考文献26

  • 1维内·莱尔(Vinay Lal).《将西方外省化:印度史视野中的世界史(Provineializing the West:World History from the Perspective of Indian History)》,见《书写世界历史》,第289页.
  • 2莱尔(Lal).《非历史性之历史(The History of Ahistoricity)》,见莱尔.《历史的历史:现代印度的政治与学术(The History of History. Politics and Scholarship in Modern India),牛津大学出版社,2003年版,第40页.
  • 3莱尔(Lal).《非历史性之历史(The History of Ahistoricity)》,第60页.
  • 4拉纳吉特·古哈(Ranajit Guha).《世界史界外的历史》,哥伦比亚大学出版社,2002年版.
  • 5卡罗·金茨伯格(Carlo Ginzburg).《历史,修辞,和证据(History,Rhetoric,and Proof)》,新英格兰大学校出版社,1999年版.
  • 6迪皮士·查克拉巴尔蒂(Dipesh Chakrabarty).《将欧洲外省化:后殖民主义思想与历史差异(Provincializing Europe. Postcolonial Thought and Historical Difference》,普林斯顿大学出版社,2000年版,第4页.
  • 7路易吉·L·卡瓦利-斯佛查(Luigi L.Cavalli-Sforza),阿伯托·皮阿查(Alberto Piazza),帕沃洛·门诺奇(Paolo Menozzi).《人类基因的历史学和地理学(The History and Geography of Human Genes)》,普林斯顿大学出版社,1994年版
  • 8费尔南德斯·阿梅斯托(Fernandez-Armesto).《千禧年(Millenium)》,班顿出版社,1995年版
  • 9约翰·R·麦克内尔(John R.McNeill)和威廉·H·麦克内尔(William H.McNein).《人的网络:鸟瞰人类历史(The Human Web:A Bird’s-Eye View of world History)》,诺顿2003年版.
  • 10阿纳尔多·莫米里亚诺(Amaldo Momigliano).《重访历史主义(Historicism revisited)》(1974年),见莫米里亚诺.《古典与古代社会史六论(Sesto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico)》,历史与人文出版社,1980年版,第Ⅰ卷,第23-32页.

共引文献5

同被引文献40

引证文献3

二级引证文献9

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