气韵,生动是也:形神感应在南朝画论中的玄佛融合

晋宋之际,殷仲堪、慧远、宗炳等人对玄佛两种不同的形神感应脉络进行了讨论,随后宗炳与王微将作为神识应物的“感”引入画山水的理论中,开始重视艺术作品内在的精神。论文从“气-物”和“心-物”两种感应方法,重新审视南朝画论中的形神感应路径。在此基础上,进一步分析南朝齐梁时期谢赫“六法”渊源、断句相关争议,认为钱钟书“气韵,生动是也”的断句方法更贴近时代语境,气韵是形神感应的结果,生动是感应的过程,不仅与早期元气论有关,也包括佛教传入后心物感应在图画观看和绘制过程中的运用,是玄、佛两种形神感应合流的结果。