从普遍性逻辑到非全逻辑的转换及其困境——兼论齐泽克对唯物主义物质观的批评及其不足

唯物主义反映论认为一切皆物质,意识不过是物质的反映或映象。但这一全称的普遍性命题是否成立呢?对此,当代西方马克思主义学者齐泽克从不同视角回答了这个问题。马克思在《神圣家族》中运用例外逻辑肯定了物质的运动特性,齐泽克则从精神分析的性化公式分析了列宁《唯物主义和经验批判主义》中物质定义的不足并给予补充。在此基础上,齐泽克借用马克思和黑格尔的辩证法,将精神分析的非全逻辑引入唯物主义反映论,并指出了“一切皆物质”的命题没有为意识留下足够的空间,否定了意识的“能动性”。齐泽克的这一理论努力与马克思早期极为相似,它从精神分析和黑格尔辩证法的视野出发,充分强调了主体的能动性和能动实践,这是值得肯定的。与此同时,我们也要看到,列宁《唯物主义和经验批判主义》中的物质观是为了当时革命论战的需要而提出的,它虽然有其明显的理论不足,但在后来的《哲学笔记》中得到了纠正和补充。齐泽克在批评“一切皆物质”的同时,也存在着过分强调思维和意识的“能动性”偏颇,具有明显的唯心主义之嫌,这是我们必须审慎对待和批判的。