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马克思主义人民概念与近代中国的革命逻辑

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摘要 近代中国革命以构建理想国家为基本主题,形成了封建主义把“人民”还原为“臣民”进而构建纲常伦理国家、自由主义把“人民”抽象为“道德整体”进而构建宪政民主国家、马克思主义把“人民”视作历史推动者进而构建人民主权国家三种国家建构范式。马克思主义人民概念具有确证中国无产阶级革命性质的逻辑力量,亦即它立足物质生产和阶级结构、直面社会剥削现象而追求人民的全面解放,使中国无产阶级革命形成了从新民主主义到社会主义的革命路向和以人民为中心的革命原则,展现出理论合理性;然而,它奉行的阶级性原则,在具体实践中可能导致“人民”内具的划分敌我的政治功能错位,引发不切实际的阶级斗争,潜藏着实践风险性。此外,马克思主义人民概念构造了以人民为主体的革命方略,集中体现为构建科学且崇高的理想信念并以此设定革命基本目标,考察国家内部阶级剥削关系并以此确定革命依靠力量,生成统一战线、群众路线、阶级斗争等具体革命策略。
作者 金德楠
出处 《科学社会主义》 CSSCI 北大核心 2022年第1期65-72,共8页 Scientific Socialism
基金 国家社科基金专项课题“中国共产党红色基因的内容体系、生成理路与传承机制研究”(项目编号:20VSZ083)的阶段性成果。
  • 相关文献

参考文献1

二级参考文献29

  • 1王绍光.《不应淡忘的公共决策参与模式:群众路线》,载李朱(选编).《群众路线大家谈》,北京:华文出版社2013年版,第331-337页.
  • 2Emesto Laelau, On Populist Reason, London: Verso, 2005, p.122.
  • 3Giorgio Agamben, Means without End." Notes on Politics, trans. Vincenzo Binetti and Cesare Casarino, Minneapolis: University oi Minnesota Press,2000, p.32, p.29, p.31, pp.31-33..
  • 4Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, trans. Daniel Heller-Roazen, Stanford: Stanford University Press, 1998, p.106.
  • 5Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, trans. Daniel Heller-Roazen, Stanford: Stanford University Press, 1998, p.6.
  • 6Agamben, Potentialities, ed. and trans. Daniel Heller-Roazen, Stanford: Stanford University Press, 1999, p. 162.
  • 7Agamben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, p.109.
  • 8Agamben, Means without End: Notes on Politics, p.33, pp.34-35, p.35.
  • 9Agamben, Homo Sacer." Sovereign Power and Bare Life, p.84.
  • 10Agamben, "Introductory Note on the Concept of Democracy," In Democracy in What State? trans. William McCuaig, New York: Columbia University Press, 2011, p.4.

共引文献23

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