摘要
关三郎信仰的生成有其特殊的历史背景,民间大众、宗教人士、地方官员的共同参与推动了信仰的转变。唐五代关羽因瘟鬼神格而被称为关三郎。宋以后关羽在道教和朝廷加封下神格不断提升,关三郎之神讹为关平。当代学人把关索当作关羽第三子,进而认为关索即关三郎,这种学术研究也是一种神格建构行为。关三郎遂在关羽说、关平说的基础上又演绎出关索说。
作者
林玲
黄景春
LIN Ling;HUANG Jingchun
出处
《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2022年第2期94-100,105,共8页
JOURNAL OF GUANGXI MINZU UNIVERSITY:PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION
